但是……他小心地看了一眼曹操，原来父亲，是更加属意二哥的吗？
“不得已？不得已就能兄弟阋墙？！”
曹操气不打一处来，任哪一个父亲听到自己的儿子最后反目成仇都不会好受，他简直想把两个儿子一起揍一顿！
曹植默默无言，想起前些日子还同王仲宣等人在二哥府上对酒谈诗，二哥后来真的会那样对自己么？
北宋。
苏轼想到曹植的经历不由得一叹：“陈思与魏文帝本是棠棣，理应相亲，可惜公侯之家，争权夺利间消磨去多少真情。”
苏辙点头表示赞同：“‘翩翩我公子，机巧忽若神’，二人最后落得那般境地，实在令人唏嘘。”
“天家无父子，何况是兄弟，可惜陈思王的济世之志了。”
悲情的经历，总是格外令人动容。
苏辙忽然笑了起来：“反正我和兄长是不会这样的，我们要学《诗经》，棠棣交辉！”
兄弟嘛，当然要相亲相爱，就像他和哥哥这样！
【现实生活的局促让曹植格外向往自由的天地，由此催生了曹植式的游仙诗。
“东观扶桑曜，西临弱水流。北极登玄渚，南翔陟丹邱。”他想像仙人一样自由驰骋于天地之间。
曹植认为“昆仑本吾宅，中州非我家。”他想要“将归谒东父，一举超流沙”。
所谓“万里不足步，轻举凌太虚。飞腾逾景云，高风吹我躯”。这样自由、无拘束的境地都是曹植在现实生活中达不到的。
天地虽广，他却只在囚笼之中，对仙境的向往，实际就是对自由生活的向往。】
未央宫。
刘彻居然很有共鸣：“尘世困顿，怎及得上仙界逍遥，若是朕，朕也想游仙。”
话音刚落，便看到底下的臣子一个个目光炯炯有神地盯着他。
刘彻：……
“看朕干嘛？朕在认真谈诗不知道吗？”
众臣：……
你最好是。
【根据这样的文学传统来看，李白在诗歌中对仙境的描绘，或许正是表达了他对自由之境的向往。长安虽然美，天子身侧虽然荣耀，但他却是被困住了，李白怎么能被束缚住呢？
梦游之中，寄托着他的追求。】
中唐。
韩愈悠悠一叹，吟道：“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。李太白是鹏鸟啊！”
怒而飞，其翼若垂天之云。
一旦欲要展翅，庙堂怎么困得住他？
【诗无达怙，换个角度，看法便会不同。《梦游》一诗的奇特就在于梦境的不确定性。它可能是李白所向往的自由境界，也可能是他精神上迷惘失意的反映，甚至包含着他对长安三年一梦的嗟叹。正因如此，这诗才在给人奇谲多变、缤纷多彩的丰富印象的同时，又启发了多方面的联想。
那么，通过以上对梦境的解析，大家能联想到出了一个怎样的李白呢？】
作者有话要说：1.雷师告余以未具等等大家熟悉风格吧，出自《离骚》
2.秦世不文是刘勰的观点（就是写《文心雕龙》的那个大佬），秦朝存在时间太短了没发展出鼎盛的文学，文学史上除了介绍《吕氏春秋》再就是谈了一下李斯。汉赋是从楚辞发展过来的，汉代文学开始楚风还是蛮浓的，猪猪就写过楚辞体的诗，所以屈原的影响还真的蛮深远的，又因为他生得早，看直播的时代都知道他，所以情感一下子就打通了，类似于“诶，这人我知道啊！”
3.屈原放逐，乃赋离骚出自司马迁《报任安书》，不知道大家上学的时候背过这一段没有，放一下原段——
盖文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋。屈原放逐，乃赋离骚。左丘失明，厥有国语。孙子膑脚，兵法修列。不韦迁蜀，世传吕览。韩非囚秦，说难孤愤。诗三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。
4.翩翩我公子，机巧忽若神。——曹植《侍太子坐诗》
夸他哥的。
5.东观扶桑曜，西临弱水流。北极登玄渚，南翔陟丹邱。——曹植《游仙诗》
6.昆仑本吾宅，中州非我家。将归谒东父，一举超流沙。——曹植《远游篇》
7.万里不足步，轻举凌太虚。飞腾逾景云，高风吹我躯。——曹植《仙人篇》
8.这首诗的奇特在于梦境的不确定性，它可能是李白所向往的自由境界，也可能是他精神上迷惘失意的反映，甚至包含着他对长安三年一梦的嗟叹。正因如此，这诗才在给人奇谲多变、缤纷多彩的丰富印象的同时，又启发了多方面的联想。——葛晓音《天与巨高的艺术境界》
最后，武帝朝诸臣每日一问：怎样管住一个时时刻刻都想去修仙的陛下
第31章 梦游天姥吟留别10
“太白兄是追求自由，傲岸不屈的当世大才！”已然决定开始赶往长安的杜甫抢答道。
刘宋。
谢灵运一边品着杯中的酒一边摇头：“寄情山水，且向园林寻一个安心处吧！”
他已经将这个异代之下的天才粉丝归为同类了。
寻阳。
陶渊明悠然一叹：“李太白可称孤高傲世之人，保守本真，亦是另一种守拙行迹。”不愿折节于仕宦，不愿巧言于权伪，实在值得赞叹。
很明显，陶渊明也成了李白的粉丝。
未央宫。
刘彻仔细咂摸了一遍，回答道：“朕还是觉得谪仙人这个称谓适合他。”
李白确实像谪落凡尘的仙，要是谪落在他的武帝朝就更好了。
汉初。
刘邦笑道：“这位诗人豪放不羁，倒是很对乃公的胃口。”
曹操的诗虽然写得不错，但他对挟了汉家天子以令诸侯的人天然缺乏好感；陶渊明的诗也写得好，但平淡真淳，不及李诗奔腾耀目，读李白的诗，他觉得心中块垒都被一扫而尽了。
刘邦摸了摸下巴：要不把李白的诗都抄下来，送给刘盈日日品读，也好改改他的性子？
北宋。
苏轼评价道：“太白既是神仙中人，借梦境书写表达自由之追求，然则文脉之中，无奈、愤激之情可见。”
苏辙觉得有趣：“兄长，你觉得李太白是否有从政之能？”
苏轼看了他一眼，不置可否道：“贺监称太白为谪仙人，既然是仙人，又岂可等闲视之？”
他说得不甚明白，苏辙还想再问，水镜已经在继续了。
【相信大家应该都有自己的想法，他或许豪放不羁，或许消极避世，或许傲岸不屈，或许愤世嫉俗……但无可否认，他是大唐最耀眼的诗人，他有自己的解脱之道。】
【世间行乐亦如此，古来万事东流水。长安三年的繁华，也只是像梦一般，自古以来，任何事情都会像东流水一样，一去不复返。
李白好像想明白了，所以他要青崖放鹿，须行即骑访名山。现实世界达不到他的标准，所以他要往山水中去。那大家觉得，李白其实有没有可能留在长安？他怎样才能留在长安？】
长安院落。
贺知章一捋胡须，胸有成竹道：“你自然能留，但你必不愿留。”
李白笑了笑：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。若摧眉折腰能留，我必不留！”
太白风骨，正是如此。
【答案当然是可以的。按理说，唐玄宗应该还是蛮喜欢李白的，不然费那么大劲把人从民间招徕干嘛？如果，李白愿意安心做一个文士，写写盛世辞章，应该过得也很不错。】
兴庆宫。
将杨国忠等人发作一同的唐玄宗还有些气不顺，此时听到这话心里又烦怨上了：就是啊！朕对他还不够好吗？却辇相迎御手调羹，他安安心心做个翰林供奉不就好了？多少人想做还做不上呢！
【但李白毕竟是李白，一身傲骨，或者说，真正的士人就该如此。“折腰”一词，大家应该可以联想到陶渊明的“不为五斗米折腰”，怎么能卑躬屈膝侍奉权贵呢？这会使我一辈子都心怀耿耿，无法开心。最后一句，他为自己的辞官离去作了注脚。】
寻阳。
陶渊明举起酒杯遥遥一敬：“吾道不孤！”
东晋。
潘府的气氛有些不同寻常。一个着装简朴但不失气质的妇人端坐主位，旁边侍立的男子身材修长，面如冠玉，只让人看一眼便会忍不住红了脸躲开，这便是潘府主家，时下有名的美男子潘岳。
此时，潘岳的神情似乎带了几分惶恐，主位上的潘母柳眉倒竖面色含愠，语气里颇有几分恨铁不成钢：
“你看看人家，安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。人家连皇帝都不愿攀附，你呢？对着贾谧马车卷起的尘土下拜？你还有没有一点读书人的风骨？！”
潘安面上一闪而过的窘迫：“母亲，贾家势大，孩儿若想有所寸进，就必须依附于他啊！”
潘母眼睛一瞪：“你已经是黄门侍郎了，俸禄优厚，儿啊，你该知足了！”说到最后几乎忧心忡忡。
一旁的潘岳沉默不语，气节、风骨有用吗？陶渊明有气节，穷守寻阳，妻儿冻饿；李白有气节，被赐金放还，气节在权势面前什么都不是！如今官场谁不攀附贾家，凭什么他不行？
他只是想过好一点，有什么错？
潘母见状便知道他没有听进去，心里又急又气，大叹道：“贾家势大，皇族焉能容他？往后的权力倾轧必然少不了，你也听了水镜对晋室的一言半语，那八王之乱……你还不及时止损，是要把这一家子一起拉下去吗！”
浑噩的潘岳悚然一惊，难道自己，真的错了？
【千百年来，对李白的讨论不休。有人觉得李白虽然说自己多么多么厉害，但他的性格其实不适合做官，政治才能也有待商榷。比如说，五四时期的胡适在编写《白话文学史》时就曾这样阐述：
“然而李白究竟是一个山林隐士。他是个出世之士，贺知章所谓‘天上谪仙人’。……他的高傲、他的狂放，他的飘逸的想象，他的游山玩水，他的隐居修道，他的迷信符篆，处处都表现出他的出世的态度。……所以我们读他的诗，总觉得他好像在天空中遨游自得，与我们不发生交涉。
他尽管说他有济世、拯物的心肠，我们总觉得酒肆高歌、五岳寻仙是他的本分生涯，济世、拯物未免污染了他的芙蓉绿玉杖。”
大家觉得他说得有没有道理？李白是不是生来就不适合也不愿意做官？】
兴庆宫。
李隆基将水镜上的文字看完，点点头，没好气地表示赞同：“说得没错，李白本便不适合做官，所以朕才放他离开，且去做他的谪仙人。”
他想起水镜开头的那段视频，贵妃研磨，力士脱靴，贵妃研磨应是戏说，但力士脱靴……李隆基的眼睛扫过身侧的高力士。
高力士虽是宦官，但才能了得，还曾帮他平定韦后与太平公主之乱，后官至大将军，在诸皇子面前亦是爷爷辈的人物，若李太白当真让他脱靴，那便是狂妄无知至极，这样的人又如何堪当大任？！
说白了，这些都是官场法则，一点官场法则都不懂的人，凭什么当官？李隆基觉得胡适这段话实在说得在理。
齐地。
杜甫当下不平道：“太白兄有济世拯物之怀，高才高行卓荦不群，惜哉不与时遇，如何就是盛名难副不适合做官了？”
北宋。